Об отношении рабочей партии к религии
…Интерес ко всему, что связано с религией,
несомненно, охватил ныне широкие круги «общества» и проник в ряды
интеллигенции, близкой к рабочему движению, а также в известные рабочие круги.
Социал-демократия (здесь и далее подразумеваются коммунисты - ред.)
безусловно обязана
выступить с изложением своего отношения к религии.
Социал-демократия строит все свое миросозерцание
на научном социализме, т. е. марксизме...Религия есть
опиум народа, – это изречение Маркса есть краеугольный камень всего
миросозерцания марксизма в вопросе о религии. Все современные религии и церкви,
все и всяческие религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как
органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению
рабочего класса.
Однако Энгельс неоднократно осуждал попытки
людей, желавших быть «левее» или «революционнее» социал-демократии, внести в
программу рабочей партии прямое признание атеизма в смысле объявления войны
религии. В 1874 году, говоря о знаменитом манифесте беглецов Коммуны,
бланкистов, живших в качестве эмигрантов в Лондоне, Энгельс трактует как
глупость их шумливое провозглашение войны религии, заявляя, что такое
объявление войны есть лучший способ оживить интерес к религии и затруднить
действительное отмирание религии. Энгельс ставит в вину бланкистам неумение
понять того, что только классовая борьба рабочих масс, всесторонне втягивая
самые широкие слои пролетариата в сознательную и революционную общественную практику,
в состоянии на деле освободить угнетенные массы от гнета религии, тогда как
провозглашение политической задачей рабочей партии войны с религией есть
анархическая фраза… Объявлять подобную войну религии –
значит, – говорит Энгельс, – «перебисмаркить самого
Бисмарка», т. е. повторить глупость бисмарковской
борьбы с клерикалами… Такой борьбой Бисмарк только укрепил воинствующий
клерикализм католиков,.. ибо выдвинул на первый план
религиозные деления вместо делений политических, отвлек внимание некоторых
слоев рабочего класса и демократии от насущных задач классовой и революционной
борьбы в сторону самого поверхностного и буржуазно-лживого антиклерикализма…
Ошибочно было бы думать, что кажущаяся
«умеренность» марксизма по отношению к религии объясняется так называемыми
«тактическими» соображениями в смысле желания «не отпугнуть» и т. п. Напротив,
политическая линия марксизма и в этом вопросе неразрывно связана с его
философскими основами.
Марксизм есть материализм... Мы должны
бороться с религией. Это – азбука всего материализма и, следовательно,
марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм
идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо
материалистически объяснить источник веры и религии у масс... Эту борьбу надо
поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к
устранению социальных корней религии... В современных капиталистических странах
это – корни главным образом социальные. Социальная
придавленность трудящихся масс, кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми
силами капитализма, который причиняет ежедневно и ежечасно в тысячу раз больше
самых ужасных страданий, самых диких мучений рядовым рабочим людям, чем всякие
из ряда вон выходящие события вроде войн, землетрясений и т. д., – вот в чем
самый глубокий современный корень религии. «Страх создал богов». Страх
перед слепой силой капитала, которая слепа, ибо не может быть предусмотрена
массами народа, которая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчика
грозит принести ему и приносит «внезапное», «неожиданное», «случайное»
разорение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в проститутку, голодную
смерть, – вот тот корень современной религии, который
прежде всего и больше всего должен иметь в виду материалист, если он не хочет
оставаться материалистом приготовительного класса. Никакая просветительная
книжка не вытравит религии из забитых капиталистической каторгой масс,
зависящих от слепых разрушительных сил капитализма, пока эти массы сами не
научатся объединенно, организованно, планомерно,
сознательно бороться против этого корня религии, против господства
капитала во всех формах.
Положим, что экономическая борьба...
привела к стачке. Для марксиста обязательно успех стачечного
движения поставить на первый план.... Атеистическая проповедь может
оказаться при таких условиях и излишней, и вредной – не с точки зрения
обывательских соображений о неотпугивании отсталых
слоев, о потере мандата на выборах и т. п., а с точки зрения действительного
прогресса классовой борьбы, которая в обстановке современного
капиталистического общества во сто раз лучше приведет христиан-рабочих к
социал-демократии и к атеизму, чем голая атеистическая проповедь.
В.И.Ленин, ПСС, т.17 (отрывок из статьи) 13 (26)мая